Заместитель руководителя Поволжского регионального управления Россвязь­охранкультуры Дмитрий Лакоценин на днях заявил, что ни одна из организаций, претендующих на проведение реконструкции самарской хоральной синагоги, разрешения на это от его ведомства не получала. И если к ней приступит, управление будет вынуждено обратиться в прокуратуру. Выступление г-на Лакоценина в полной мере соответствует закону о памятниках культурного и исторического наследия РФ. Но вряд ли кто из знакомых с ситуацией вокруг здания на улице Садовой в Самаре воспримет его с абсолютным удовлетворением. Скорее заявление чиновника демонстрирует: круг замкнулся, почти 10 лет можно вычеркнуть как пустые и даже вредные для истории здания главного иудейского храма в Самаре. Теперь снова надлежит решать, кому доверить будущее этого на глазах умирающего памятника, почти век назад – одного из лучших строений купеческого и промышленного волжского города.

Дежавю через 10 лет

Из вековой истории синагоги почти 70 лет приходится на ее заводское прошлое – до 1998 года в ее стенах находился государственный хлебозавод (в советское время) и частная хлебопекарня (в наши дни). Этот факт верного уничтожения исторического здания послужил для областных властей во главе с тогдашним губернатором Константином Титовым главным аргументом скорейшей его передачи в пользование тем, кто обещал реконструировать памятник в полном объеме.

Наиболее предпочтительными шансы оказались у самарского иудейского общества. Тогда в городе только появился молодой раввин хабад-любавического направления в иудаизме (ОР-АВНЕР) Шлома Дайч из США. Несмотря на незнание русского языка, деятельный служитель Торы с первых дней окунулся в проблемы местного еврейского сообщества, вызвал доверие и уважение в областной администрации и лично у губернатора. Казалось, кто, как не г-н Дайч, ученик любавических хасидов, горячо возьмется за восстановление молельного дома! Тем более что и сам раввин публично заверял: средства на реконструкцию готовы выделить состоятельные хасиды, которых в Штатах не меньше, чем российских миллионеров в Англии.

После преодоления юридических препятствий исторический и архитектурный памятник под названием «хоральная синагога» был передан в пользование иудейскому обществу и его духовному наставнику Шломо Дайчу.

За 10 лет даже те самарцы, кто никогда не бывал внутри этого исполненного величия здания и особо не вникал в принадлежность главного иудейского молельного дома, не могли не обратить внимания, что за это время состояние его не просто ухудшилось в связи с почтенным возрастом, а напоминает критическое, иными словами, предсмертное. Как заметила одна самарская художница, во время учебы в училище и институте (10−15 лет назад) синагога была для нее незаменимой натурой. Сейчас она интересна лишь живописцам, приверженцам эстетики распада, разрушения, гибели. Действительно, как предполагают некоторые архитекторы, лет через пять стены здания могут попросту рухнуть.

Однако председатель самарского иудейского общества Михаил Сафрончик придерживается иного мнения: «Это не так-то просто – отреставрировать архитектурный памятник. Нужно разработать проект, согласовать его, собрать все разрешительные бумаги. Сейчас почти все необходимые документы готовы, и мы готовы к началу реставрационных работ». Г-н Сафрончик сообщил, что проект, заказанный санкт-петербургскому институту «Спецпроектреставрация», в этом году должен быть закончен. По его словам, реставрационные работы могут занять не менее пяти лет и обойдутся в 7−8 миллионов долларов.

Суммы и сроки звучат столь убедительно, что можно было бы не беспокоиться за судьбу уникального здания-памятника, если бы очень похожие речи не звучали раньше.

Конкуренция есть, движения нет

В январе 2002 года в Самаре побывал главный раввин России, представляющий Федерацию еврейских общин России (ФЕОР) Берл Лазар. Тогда он участвовал в церемонии внесения свитка Торы в старую синагогу и пообещал Константину Титову, что в следующий раз приедет сюда уже после завершения реставрационных работ. Следующий приезд г-на Лазара состоялся в феврале 2008 года, но не в соответствии с обещанием (реставрация синагоги еще и не начиналась), а по иным причинам — появились конкуренты.

Восстановить бедную синагогу теперь вызывается местная организация другого российского иудейского сообщества – Конгресса еврейских религиозных организаций и общин России (КЕРООР). И главный раввин России от КЕРООР Адольф Шаевич в декабре 2007 года в Самаре встречался с главным федеральным инспектором по Самарской области Сергеем Сычевым и и.о. губернатора в то время Александром Нефедовым. По словам г-на Шаевича, он уже начал активные действия, чтобы восстановить здание синагоги. Главный раввин Самары и области от КЕРООР Шмуэль Вайс на днях выступил в том же духе, уже конкретизируя мысль г-на Шаевича. Он утверждает, что в реставрацию синагоги придется вложить 120 млн рублей. Из них около 70 млн – деньги самого КЕРООР, еще 20 млн — благотворительные взносы «состоятельных евреев». Остальные средства при такой активности самой организации и ее сторонников будут выделены из областного и федерального бюджетов.

Сколь бы конкретными ни выглядели и эти расчеты самарского раввина, доверие они вызывают ровно такое же, как заявления его коллеги Шломо Дайча.

В роли сторонних наблюдателей

Итогом как визитов главных российских раввинов по обеим версиям, так и заявлений их представителей в Самаре стало не совсем то, чего они добивались. Власти региона взяли паузу (куда спешить — если 10 лет не обращали на памятник внимания, то уж месяц-другой потерпит), чтобы еще раз решить, какой из общин отдать здание в пользование. Не исключено, что будет расторгнут договор с нынешним его пользователем – иудейским обществом Самары, чьи интересы связаны с ФЕОР. Но не исключено, что так и не получит здание в свое управление и местное общество КЕРООР, потому что на федеральном уровне Берл Лазар (ФЕОР) имеет более прочные позиции, чем Адольф Шаевич (КЕРООР).

Исключить можно единственное: то, что в ближайшее время начнется восстановление архитектурного достояния Самары. И это главный и самый печальный итог пустого десятилетия для синагоги и всех, кому хотелось бы восстановления ее на самарской земле. Дело даже не в том, что лидеры одной национально-религиозной организации оказались недееспособными. И не в том, что нездоровая конкуренция не способна сдвинуть камень реконструкции с мертвой точки, на которой она застыла 10 лет назад.

Беда в другом – власти бросили памятник на произвол судьбы. Мы уже писали в №19 журнала «Эксперт Волга» за 2008 год о беспомощности Россвязьохранкультуры, когда требуются решительные действия, а не только правильные заявления.

Ситуация с памятником федерального значения, каковым и является самарская синагога, заставляет сомневаться: не рано ли принят в стране закон о приватизации отдельных памятников истории и культуры? Если даже памятник, имеющий для многих сакральное значение, во владении верующих стал похож на бесхозный сарай, то более скромные сооружения в частных руках и вовсе ждет тихое умирание.

Госдума на пленарном заседании в пятницу приняла во втором чтении поправки в закон “Об участии в долевом строительстве многоквартирных домов и иных объектов недвижимости”, а также в закон “О госрегистрации прав на… Et cetera

Инвестиционный фонд Raven Russia Limited (Великобритания) и компания Aldama Ltd. (Кипр) на паритетных началах создали совместное предприятие, которое будет заниматься строительством складских помещений в Петербурге. Как… Et cetera